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中国传统文化主流思想的演变
班级_______ 小组_______姓名__________ 使用时间: 年 月 日
课题 |
中国传统文化主流思想的演变 |
编制人 |
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审核人 |
历史组 |
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学习 目标 |
1. 熟记儒家思想演变的过程。 2. 理解每个阶段儒家思想发展的原因及特点。 3. 着重识记知识框架中带有★符号的知识点。 |
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第一阶段:整体感知,建立联系 |
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流程一:导入(2分钟)
流程二:整体感知,背诵记忆(35分钟) 时间: 创始人:老子 代表人物:庄子 背景:百家争鸣 学派 主张 法家:集大成者-韩非子 春秋晚期:产生 主张 墨家创始人-墨子 主张
政治思想:2条 创始人:孔子 ★思想主张:教育思想 伦理观
生活时期: 荀子 ★思想主张:3条
汉代新儒学走向正统的原因
★汉代新儒学的内容以及每条内容的目的 汉代:正统 ★汉代新儒学走向正统的措施:4条 挑战原因 隋唐时期的三教合一 魏晋南北朝、 三教并行政策 隋、唐时期:正统地位受到挑战,并获得新的发展 新发展的表现:吸收佛道精神
概念: 主张 儒家思想 ★程朱理学 朱熹的思想主张: 影响: 宋明:成熟—理学 分类 代表人物: ★陆王心学 陆九渊的思想主张 主张 王阳明的思想主张
★宋明理学新发展表现在哪里?4条 明清之际进步思想产生的背景:(政治、经济、思想) 特点: 明末:李贽 主张: 明清:批判继承 影响: 黄宗羲 三大进步思想家 思想主张 顾炎武 王夫之 ★进步思想家是如何批判、继承儒学的 影响 流程三:检查反馈(15分钟) 教师用PPT展示本单元的重要知识点,要求学生默写。 |
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第二阶段:夯实基础,强化联系 |
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流程一:自主探究 (15分钟) 阅读材料,完成下列要求。 材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终于太平(世),为民主”。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 (1) 结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分)
(2) 根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(8分)
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?(7分)
【拓展材料】 理学的影响 理学是宋明时期的儒学主流,经过几百年的发展,在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远: 消极:宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的,“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”,“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。 积极:理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。 提示:认识历史现象要采用辩证的观点,全面、客观,一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法,都是不可取的。 流程二:交流合作(4分钟)
流程三:展示点拨 (4分钟)
流程四:易错释疑 (5分钟)
疑问一:孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”是不是相同? 不相同。理由:孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”;孟子从孔子“仁”的精神出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等个方面的施政纲领,即“仁政”。 疑问二:老子的“小国寡民”与古希腊城邦的“小国寡民”是否相同? 不相同。理由:老子的“小国寡民”只是一种理想下的社会形态,不可能出现;古希腊的城邦政体特点是“小国寡民,各邦长期独立自治”,这主要是其特殊的自然地理环境决定的。 疑问三:汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是否一致? 相同。理由:秦始皇为巩固专制统治“焚书坑儒”,汉武帝也是为了加强“大一统”而采纳了董仲舒的建议。他们都是思想专制的表现。 疑问四:理学和心学是不是继承关系? 不是。理由:“理学”和“心学”不是继承关系,而是从属关系;“心学”是理学的一个流派,“心学”也是“理学”。 疑问五:明清之际的思想批判是不是对儒学的彻底否定? 不是。理由:1.明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学,而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承。 2.明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代鲜明特色的新儒学。 3.由于阶级局限与时代局限,他们并没有建立起完整的思想体系,只是着眼于对黑暗现实的揭露,没有对封建制度进行批判,其所提出的“为君之道”与“治国之道”仍然没有跳出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的范畴。 疑问六:明末清初的三大思想家的早期民主思想是否等同于近代西方资产阶级的民主思想? 不是。理由:前者是商品经济发展及资本主义萌芽产生、发展的产物;而由于明清时期中国的资本主义尚处于萌芽阶段,所以,这一时期的民主思想家还没有提出推翻封建制度的时代要求,其思想也没有形成完整的理论体系。 |
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第三阶段:应用延伸,内化联系(诊学课完成) |